گروه سیاسی/ برهان حشمتی: طی دهههای اخیر و با صرف امکانات و بودجه دولتی در باکو برای انتشار کتب و منابع مروج بهاصطلاح «آذربایجانگرایی و ترکگرایی» بهعنوان مبانی هویتی این کشور جدیدالتأسیس، تراوش افکار تبلیغ شده در این کتابها، موجب گمراهی افرادی از آذریهای ایران و گرایش این افراد به سمت افکار مخرب ترکگرایی شده […]
گروه گزارش/ شیوا صفری: مشکلات فرهنگی اقوام مختلف در ترکیه، ریشه در تاریخ طولانی و پیچیدهای دارد که به سیاستهای دولت مرکزی و تعاملات تاریخی میان اقوام مختلف در ترکیه بازمیگردد. این مشکلات، عمیقتر از یک مسئله قومی بوده و ابعاد سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی گستردهای دارد. مهمترین چالشها و دلایل مشکلات کردها در […]
گروه گزارش: برخی صاحبان املاک در استانبول با دریافت پیشپرداخت ۶ ماهه یا یکساله از مهاجران خارجی از جمله ایرانیان، پس از مدت کوتاهی از آنها به بهانههای مختلف به مراجع قانونی شکایت کرده و باعث اخراجشان از این کشور میشوند.بنا بر گزارش مزوپوتامیا سُها حسینی زن ایرانی ۲۷ ساله، که از یک سال پیش […]
چند روز مانده تا ورود «رجب طیب اردوغان» به ایران؛ جای شگفتی ندارد که جریانهای قبیلهگرا، این سفر را به مثابهی تکهای از صفحهی جورچینِ از پیش تهیه شدهی خود میدانند! در همین چند روز اخیر، دوباره یاد خشک شدن دریاچهی ارومیه افتاده و هشتگ ِ #اورموگولو را در فضای مجازی به راه انداخته و بین خودشان دست به دست میکنند!
زرتشت علیزاده، تحلیلگر سیاسی با انتقاد از پدیده شووینیسم ترکگرایی در جمهوری آذربایجان گفته بود: «کم تربیتترین و کم سوادترین بخش جامعه، خود را به حساب ملیگرایی، مغرور و قدرتمند محسوب میکند. بارزترین نمونه شووینیسم هم ابوالفضل ائلچیبی بود که دائم تکرار میکرد ما ترک هستیم، ما ترک هستیم!»
جداییطلبی را باید از هویت طلبی جدا دانست. اگر چه تفاوت میان این دو در مواردی به اندازهای باریک میشود که تشخیص آن از یکدیگر را سخت مینماید، اما مهمترین نقطهی افتراق این دو همانا ایران دوستی و احترام و اعتقاد قلبی به مولفههای هویت ملی است.
ایران باید تاکید جدی بر تقویت مناسبات دوجانبه بین تهران و باکو داشته باشد که البته راهگشا بودن آن هم محل ابهام است. با این حال دیدار رئیسی و علیاف در عشق آباد و زمینه چینی تهران برای سفر علیاف به ایران در آینده نزدیک تا حدی میتواند باکو را از اتخاذ تصمیمات پرریسک دور کند
معاون پیشین دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی وزارت خارجه گفت: اسلامآباد دومین پایتختی بود که پس از آنکارا، استقلال باکو را به رسمیت شناخت و پس از آن روابط خوبی با جمهوری آذربایجان داشته است. هر دو کشور همسایه ایران هستند و معمولاً کشورهایی که با یک کشور دیگر همسایه هستند، تمایل دارند که با یکدیگر رابطه حسنهای داشته باشند تا در مواقع ضروری اهرم فشاری علیه طرف ثالث باشند.
کارشناس ارشد مسائل قفقاز گفت: «اینکه طرف آذری به هیچ وجه نمیپذیرد که فعالیت اسراییل در چارچوب جاسوسی و عملیاتی از ایران است به این دلیل است که نمیخواهد تبعات آن یعنی ابزار شدن برای اسراییل را بپذیرد. تیم آقای علیاف در این مورد دچار اشتباه بزرگی شدند و فکر کردند از طریق نزدیکی با اسراییل امتیازات بیشتری از آمریکا بگیرند در حالی که آنها رویکرد کوتاه مدت دارند و نه بلندمدت!»
سفیر سابق ایران در جمهوری آذربایجان در گفتوگویی کوتاه با «آذرپژوه» در مورد اهمیت اجلاس خزر در عشق آباد اظهار داشت: در اجلاس قبلی، پس از دو دهه مذاکره بین پنج کشور به خاطر اراده مثبت و فضای دوستانه حاکم بر نشست، کنوانسیون رژیم حقوقی دریای خزر بالاخره نهایی و مورد موافقت کشورها قرار گرفت
در فصل اول کتاب «اصلاح زبان ترکی، موفقیت فاجعه بار» ،نویسنده به تقلای روشنفکران عثمانی در اواخر قرن نوزدهم برای قابل فهم کردن زبان ترکی و مناقشات آنان پیرامون حجم واژهها و قواعد دستوری فارسی و عربی در زبانشان میپردازد.
نشست نقد و بررسی چاپ دوم کتاب «آذربایجان و شاهنامه» تالیف سجاد آیدنلو، با حضور جمعی از مردم ارومیه، برگزار شد. در این نشست ،کتاب فوق که حائز عنوان جایزهی برگزیده کتاب سال جمهوری اسلامی ایران نیز است، مورد نقد و بررسی شاهنامهپژوهانی از منطقهی آذربایجان قرار گرفت.
تحلیلگران سیاسی معتقد هستند که به علت اتکای دولت باکو به تلآویو در امور نظامی، اسرائیل که پیشبرد سیاستهایش در قفقاز منوط به حفظ بحران قراباغ کوهستانی و وخامت مستمر اوضاع است، جمهوری آذربایجان را به سمتی هدایت میکند که بحران قراباغ بطور دائمی تداوم داشته باشد
گروه تاریخ: منطقه آذربایجان بخشی از سرزمین ماد بزرگ بود. این سرزمین از زمان یورش اسکندر مقدونی به نام آتورپاتگان معروف شده است. البته نام این منطقه در کتاب بن دهش (خلاصه اوستا) ایـران ویچ ذکر گردیده است.
گروه فرهنگ و ادب: در حافظه تاریخی ما آذربایجانی ها، بوقچی های فرقه پیشه وری اسطوره بلوف و هرزه گرایی بودند و از آن تاریخ هر دروغگو و طبل توخالی را گوپ یا گوپچی نامیدند.
گروه تاریخ: در این که مردم آذربایجان را باید بازماندگان قوم ماد دانست، بیشتر منابع تاریخی بر آن تاکید دارند. دهها دلیل ساده و علمی مربوط به قرون گذشته نشان میدهد که مردم شمال غرب ایران به مادهای باستان پیوستهاند و همه پژوهشگران این را مسلّم میدانند.
گروه فرهنگ و ادب: اکثر دانشمندان معتقدند که زبان باستانی آذربایجان بازمانده و متحول شدهی زبان مادی است که مورخین و جغرافی نویسان اسلامی و عرب آن را فارسی (ایرانی)، فهلوی و آذری خواندهاند. با این وجود، برخی افراد منابع تاریخی را نادیده میگیرند و در اندیشهی تلبیس حقیقتاند.
Friday, 22 November , 2024