تاملی بر کتاب «وضعیت اقلیت ها در جمهوری آذربایجان از منظر حقوق بین الملل» ۱۱ دی ۱۳۴۸

تاملی بر کتاب «وضعیت اقلیت ها در جمهوری آذربایجان از منظر حقوق بین الملل»

گروه گزارش: کتاب «وضعیت اقلیت ها در جمهوری آذربایجان از منظر حقوق بین الملل» با رویکرد «حقوقِ بین‌المللی» و با استفاده از منابع فارسی، انگلیسی، روسی، آذری و ترکی استانبولی و با اتکا به حدود سه دهه پژوهش و آرشیو نگارنده در این حوزه و پنج سال حضور میدانی در جمهوری آذربایجان، به بررسی وضعیت […]

فردوسی خود قهرمان شاهنامه است ۱۱ دی ۱۳۴۸

گزارش آذرپژوه از دومین نشست «شاهنامه پژوهی» در «بنیاد ایران‌شناسی آذربایجان‌شرقی»:
فردوسی خود قهرمان شاهنامه است

باکو درک صحیحی از سیاست‌های تهران ندارد! ۱۱ دی ۱۳۴۸

بیانیه هسته های بین الملل بسیج دانشجویی شمال‌غرب کشور در رابطه با اظهارات اخیر الهام علی اف:
باکو درک صحیحی از سیاست‌های تهران ندارد!

بایگانی‌ها گزارش - صفحه 5 از 17 - آذرپژوه - وب سایت تحلیلی خبری
چابهار راه هند را برای ورود به آسیای مرکزی هموار می کند ۱۱ دی ۱۳۴۸

چابهار راه هند را برای ورود به آسیای مرکزی هموار می کند

گروه گزارش: بندر چابهار در ایران یک فرصت استراتژیک برای هند است تا با دور زدن بنادر کراچی و گوادر پاکستان به بازارهای آسیای مرکزی دست یابد.

کارشکنی باکو در برابر ارسال کمک‌های بشردوستانه به قراباغ ۱۱ دی ۱۳۴۸

کارشکنی باکو در برابر ارسال کمک‌های بشردوستانه به قراباغ

گروه گزارش:فرانسه و اتحادیه اروپا تضمین هایی را برای حفاظت از مردم آرتساخ بر عهده گرفتند و در جریان پاکسازی قومی در سپتامبر ۲۰۱۳ توسط باکو از انجام آنها خودداری کردند.

ما در ایران تبعیض قومی نداریم ۱۱ دی ۱۳۴۸
گزارشِ نشستِ یک‌صد و چهارم از کارگاه شاهنامه‌خوانی تبریز؛

ما در ایران تبعیض قومی نداریم

گروه گزارش: در مسیحیت مسیح در دلِ امپراطوریِ وجود داشته ظهور کرده و اصلاً ۳۱۳ سال پس‌ازآن بود که امپراطوری مسیحیت را پذیرفت.

بررسی زندگی نامه و ویژگی های شخصیتی غلامرضا تختی ۱۱ دی ۱۳۴۸

بررسی زندگی نامه و ویژگی های شخصیتی غلامرضا تختی

گروه گزارش: کمتر فردی در طول تاریخ، علاوه بر قهرمانی، دارنده صفت پهلوانی نیز باشد واگر این دو واژه : پهلوانی و قهرمانی با یکدیگر آمیخته شود، نیکو و کامل تراست.  

گزینه‌های جایگزین برای حل تنش‌های احتمالی در قفقاز جنوبی/علت بدبینی به تحرکات رژیم باکو در قفقاز ۱۱ دی ۱۳۴۸
بررسی اوضاع قفقاز جنوبی در گفتگوی آذر پژوه با کارشناس مسائل قفقاز:

گزینه‌های جایگزین برای حل تنش‌های احتمالی در قفقاز جنوبی/علت بدبینی به تحرکات رژیم باکو در قفقاز

گروه گزارش: تهران در برقراری تعادل بین عوامل سخت‌افزاری و نرم‌افزاری در سیاست خارجی خود هنوز نتوانسته است به سطح بالایی که بر اساس ظرفیت‌های موجود می‌تواند داشته باشد، دست یابد.

تبریز، شهرِ ساخته شده در دل تاریخ است ۱۱ دی ۱۳۴۸
در نشست نقد و بررسی کتاب «تاریخ تبریز» توسط انجمن فرهنگی افراز مطرح شد:

تبریز، شهرِ ساخته شده در دل تاریخ است

گروه گزارش: بنابر تاریخِ‌ ملی ایران، همواره در شهر تبریز، پرچمِ ایران‌خواهی و ایستادگی در برابر دشمنان و بدخواهان ایران‌زمین در اوج و «افراز» خود بوده و هست.

واقعیت مشروطه را در کتاب‌های تاریخی نمی‌توان پیدا کرد ۱۱ دی ۱۳۴۸
در نشست‌ پایانی «هفته‌ی بزرگداشت مشروطه» در تبریز مطرح شد:

واقعیت مشروطه را در کتاب‌های تاریخی نمی‌توان پیدا کرد

گروه گزارش: مشروطه نقطه بیداری ایرانیان و شروع جریان روشن‌فکری است، درست؛ اما روحانیت ۶۰۰ سال پیش‌ازآن در ایران نفوذ داشته است. بنابراین جریان روشن‌فکری با روحانیت قابل مقایسه نیست.

نقش «اسماعیل امیرخیزی» در مشروطیت ۱۱ دی ۱۳۴۸
گزارش روز پنجم از نشست‌های «هفته بزرگداشت مشروطه» در تبریز

نقش «اسماعیل امیرخیزی» در مشروطیت

گروه گزارش: امیرخیزی به‌عنوان بنیان‌گذار انجمن حقیقت رسماً مبارزه خود را آغاز می‌کند. او مبارز و مجاهد و متفکر بود و ازاین‌رو شرحِ ماوقعِ مبارزه‌ها را یک‌به‌یک در روزنامه انجمن ایالتی آذربایجان می‌نوشت و چاپ می‌کرد.

عظمت یک پدیده را باید در دشمنانش شناخت/توده‌ای‌ها، جناحی از جریان مذهبی و جریان سلطنت‌طلب مخالف مشروطه هستند ۱۱ دی ۱۳۴۸
در روز چهارم از نشست‌های «هفته‌ی بزرگداشت مشروطه» در تبریز مطرح شد:

عظمت یک پدیده را باید در دشمنانش شناخت/توده‌ای‌ها، جناحی از جریان مذهبی و جریان سلطنت‌طلب مخالف مشروطه هستند

گروه گزارش: گزارش های ناروای هدفمند و نادرست  برپایه  تقطیع سخنان و تفسیر به رای آن  و  نفرت از سخنی یا شخصی تهیه می گردد و عامدانه در جهت غرض خاصی منتشر می گردد.

ما وارث مشروطه‌ایم ۱۱ دی ۱۳۴۸
گزارش سومین روز از نشست‌های «هفته‌ی بزرگداشت مشروطه» در تبریز؛

ما وارث مشروطه‌ایم

گروه گزارش: مشروطه در این جامعه واقعاً مورد ظلم واقع شده و هرکس به مصداق ‹هر کسی از ظِنّ خود شد یار من› به آن نگریسته و با تفکرات خود سنجیده، درحالی‌که واقعیت آن چیزِ دیگری است.